1.鬼母击钵图的传说
2.藏传佛教有规定信徒一生必须前往布达拉宫朝圣一次吗
3.世人只知布达拉宫，不知圣湖之母玛旁雍错，你去过吗？
4.仓央嘉措情诗“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”求藏文！！！
5.游小布达拉宫作文300字
6.布达拉宫跳神节的民俗活动资料
7.描写布达拉宫的作文600字
8.布达拉宫跳神节的庆祝方式
布达拉宫坐落在中国 *** 自治区 *** 市中心的红山上，东经91°2’和北纬29°7’的文汇点。
占地面积13万多平方米，高110余米，东西长360多米，山下海拔3650米。
整个建筑依山修建，规模宏大，巍峨壮观，被誉为世界屋脊的明珠，是 *** 著名的宫堡式建筑群，和藏族建筑艺术的杰出代表，也是中国最著名的古代建筑之一。
布达拉宫是 *** 历代 *** 喇嘛进行政治、宗教活动和居住的场所。
据文献记载，布达拉宫始建于公元7世纪的吐蕃王朝松赞干布时期，当时称红山宫，规模很大，外有三道城墙，内有干间宫室，是吐蕃王朝的政治中心。
公元9世纪，吐蕃王朝解体， *** 陷入长期战乱，红山宫逐渐废记。
公元17世纪(公元1645年)，五世 *** 喇嘛阿旺洛桑嘉措，在红山重建布达拉宫，历时三年，于公元1648年建成了以白宫为主体的建筑群。
白宫东西长约320米，南北宽约200米，是 *** 喇嘛当年进行政教活动的地方。
主要殿堂东大殿，坐北朝南，宽25．8米，长27．8米， *** 喇嘛座床等重大庆典都在这里举行。
殿内北侧设 *** 宝座，四壁绘有宗教故事和历史人物壁画。
白宫顶部，为 *** 喇嘛的寝宫，包括朝拜殿、习经修法殿、护法神殿和 *** 的卧室等建筑。
现在寝宫的一切陈设依然如旧。
五世 *** 喇嘛圆寂8年后，为了纪念五世 *** 喇嘛，并安放他的灵塔，于公元1 690年由当时执政的最高官员桑杰嘉措主持修建红宫，于1694年竣工，它是一座宫殿、佛堂和灵塔殿三位一体的多层建筑群。
红宫位于布达拉宫的中心，东靠白宫，西邻僧舍，加上许多个灵塔的金顶和吐蕃王朝的建筑遗存的法王禅定洞和圣者殿，把它们结合在红宫的建筑群中，使整座布达拉宫呈现出雄伟、庄严而又绚丽多姿的气概。
以后在红宫中又陆续添建了七世、八世、九世、十三世 *** 喇嘛的灵塔，同时还建造了许多佛殿、经堂等建筑。
布达拉宫的范围，除红山上的建筑群外，还包括前面的南广场和北广场、龙王潭，构成了一个巍峨的整体环境。
布达拉宫在17世纪的修建和以后的扩建中，由 *** 地区的优秀画师创作了数以万计，题材多样，内容丰富，有表现历史人物历史故事的，有表现宗教神话、佛经故事的，也有表现建筑、民俗、体育、等生活内容的精美壁画。
它是布达拉宫中内容丰富、价值极高的艺术品，大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画。
壁画技法细腻，色泽明艳，不愧是藏族绘画艺术的珍品。
加上木构件上色彩对比强烈的装饰图案，都是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。
另外，布达拉宫还收藏近万幅明清以来的卷轴画和大批石雕、木雕、泥塑等艺术品、贝叶经等历史文物及藏毯、卡垫、经幡、华盖、幔帐、陶瓷、玉器、金银器物等大批藏族传统工艺品。
还有大量的经书和其他重要历史文献。
它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了1000多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。
布达拉宫于1961年由中华人民共和国院颁布为第一批全国重点文物保护单位。
1994年，布达拉宫正式被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。
这里的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自古就有“桂林山水甲天下”的赞誉桂林是一座文化古城。
两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。
秦始皇统一思想国后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江和漓江。
桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。
宋代以后，它一直是广西政治、经济、文化的中心，号称“西南会府”，直到新中国建立。
在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两 千余件石刻和壁书，历史还在这里留下了许多古迹遗址。
千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。
现在，一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。
这里有浩瀚苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田......在这一片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难等十多个少数民族。
大桂林的自然风光、民族风情、历史文化、深深地吸引着中外游客以及国家元首纷至踏来，流连忘返
西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。
阳春三月，莺飞草长。
苏白两堤，桃柳夹岸。
两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。
此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，甚至心醉神驰，怀疑自己是否进入了世外仙境。
而西湖的美景不仅春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台------无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风。
西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。
苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。
其它景点还有保叔挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳王墓庙
鬼母击钵图的传说
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
藏传佛教有规定信徒一生必须前往布达拉宫朝圣一次吗
关于西藏地形是女魔仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主进藏的时候。吐蕃当时正是佛法初兴之时，它从多方面吸收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物进藏就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。寺庙是安置佛像、传播佛教思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。但是尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。据说“文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状”。而且进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。于是先调理拉萨及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。尼纪赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制状女魔的十二不移之钉
先在卫藏四茹建四镇边寺：即在约茹女魔的左肩上建昌珠寺。地在今山南地区乃东县昌珠区。地处雅隆河东岸，据说原为水池，水里有妖魔作怪。藏王松赞干布变化神通，化作大鹏剪除水怪，水塘干涸，在此建昌珠寺今犹存，建筑规模宏大，寺内文物很多，系全国重点文物保护单位。在伍茹女魔的右肩上建噶泽寺，地在今拉萨以东墨竹工卡县境秀绒河与马曲河汇合处，马曲河东岸。据刘立千先生考证，这里原有两座古庙 ，一是松赞干布王纪芒萨赤姜所建，属于四镇边大寺之一。一是赤松德赞王时莲花先生大师收伏毒龙令其发誓保护佛法而为之修庙供祀。也有人认为，塘迦是镇边寺庙之一，后宏期为鲁梅所重建。在茹拉女魔的左足上建仲巴江寺，仲巴江或译仲巴杰，变译章巴炯，地在今日喀则地区拉孜与彭错林交界处、古属茹拉，今在拉孜县境。位于雅鲁藏布江之东。在叶茹女魔的右足上建藏昌寺(仗章寺)，地在今日喀则南木林县东南土布加地方的雅鲁藏布江北岸。以上为镇肢或镇边四大寺。根据勘察，“若尚不能克制‘女魔’，需再修四大重镇神庙”。即在女魔左肘上建洛扎昆廷寺，亦译空厅寺，今名洛扎拉康。地在今山南洛扎县境夏曲河与怒曲河汇合处。其南面接近不丹山。据称，洛扎拉康是一个木顶的朴实且散乱的建筑，后经扩建而宏伟，但依旧保持了其简朴的特点。在工布女魔的右肘上建布曲寺，地在今林芝地区林芝县布久区。该寺在铁虎年(1930年)大地震中遭受严重破坏，后奉命修复，然建筑和壁画艺术今非昔比。在女魔的左膝上建江扎东哲寺，译作顿拉康，地在今日喀则地区仲巴县境。在女魔右膝上降真格杰寺(意为兹云宏善寺)地在今日喀则地区吉隆县南部，靠近中尼边界处。以上四寺史称镇节或再镇边四寺。接着根据推算，又修建四镇翼寺。即在康区女魔左掌心上建隆塘卓玛寺，地在今四川甘孜藏族自治州邓柯县境。据说是延清弭约(即西夏)工匠建造。在女魔右掌心上建朋塘吉曲寺。据刘立千先先生考证，朋塘是不丹中部的地名，吉曲为河流名，从洛扎西部门当户对出，经过洛扎西南角的麦拉嘎俊山而流入不丹的朋塘。此庙在朋塘的吉曲河畔，故名朋塘吉曲寺。据说是延请吐火罗的匠师兴建。在女魔的左足心上建蔡日喜铙卓玛寺，地在今拉达克地区境内，原为西藏辖地。在女魔的右足心上建仓巴弄伦寺，地在藏北草原，系延请霍尔工匠建造。以上史称镇翼四寺。共为十二镇魔寺。这些镇魔寺只是镇伏女魔的主要寺庙。为了改变一些恶劣风水，完善八吉祥的征相，在女魔身上还修建了许多小调，佛塔等。例如，藏史载称，为了对治“地水风火”四大灾害，在东方修建了噶曲、冈曲、林曲三庙；在西方修建谷郎、兴昆二庙；在南方修建了郎卓、林塘二庙；在北方修建格日、巴日二庙等等。从《西藏镇魔图》上的寺庙位置看，女魔是头东脚西而卧，其心脏在西藏政治、经济、文化的中心拉萨，这样的构图是合理的，安排是恰当的。其地理范围不仅包括了卫藏四茹，而且部分地超出了现在的区域境界。镇魔图的东边到达四川藏区邓柯，南接不丹，西至拉达克，北边包括羌塘草原。当然，传说毕竟是传说，它与历史有着一定的联系，但同史实尚有一定的距离。西藏画师根据传说绘成的《》也必然与西藏地形图不尽相同。既然要画成魔女的形象，就不可能同地形图完全吻合。所以镇魔图上的寺庙位置仅是示意，不会十分准确，有的甚至有错位的可能。罗刹魔女，在许多人看来那都是恶鬼的代名词。而且佛书也说：“罗刹是恶鬼之通名也。”罗刹女乃“食人之鬼女也。”佛书所列罗刹女很多，有所谓八大罗刹女、十大罗刹女、七十二罗刹女、五百罗刹女等。都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，血盆大口，是吃人肉；喝人箅的饿鬼。总之，罗刹女是非镇压不可的凶神，不镇伏，西藏没有安宁的日子，然而展开《西藏镇魔图》一看，魔女虽然长着长长的指甲和两颗外突的门牙，但其形象并不那么可怖。相反，魔女画得异常丰满，有脉有肉，似乎血液还在流动。而又带一点曲线之美，虽然说不上什么“绝美妇人”，但也并不让人十分厌恶。当然，谁也说不清罗刹魔女的原形是什么样的。《西藏镇魔图》中的魔女形象，只是凭着画师的灵感想像出来的。俗话说画鬼容易画人难嘛，从严没人见过的事物画出来最像，画成什么样子就是什么样子，画好了，得到人们认可，后人便照样画葫芦。西藏传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹，它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人始祖母，受到人们的东道和景仰。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类，似是而非在心灵上却是人们亲近和崇拜的偶然。所以画师在构思这幅《 》的时候是颇费匠心的，既要表达魔女的形态，又要迎合人们崇奉的心理状况。看来，这幅清初唐卡的作者通过他精心的设计和娴熟的绘画技法，已经达到了这两者的高度统一和结合，成为一幅思想内容和绘画技法都很完美的绝妙物民间艺术佳作。
世人只知布达拉宫，不知圣湖之母玛旁雍错，你去过吗？
藏传非佛教！请远离是幸！
因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的佛教，根本不是纯正的佛教。
无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；
密教化以后的佛教传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；
又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。
藏密传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前（四皈是破三皈的，本质就已是邪道了），
以双身邪*法为“无上瑜伽”，谓能“即身成佛”（实际上连保住人身最基本的五戒都因此毁破，未来世只会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与 释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩是比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大！），
一千多年来在藏地高压统治，政教合一，诛杀异己（看看旧西藏政教合一的血泪史），
食肉饮酒，说一切法断灭空，又以子虚乌有的“金刚地狱”来威胁恐吓广大佛弟子，在在处处都与佛法背道而行，坏佛正法莫此为甚！
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仓央嘉措情诗“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”求藏文！！！
很难想象世界上有一个地方能将自然风光与宗教信仰如此完美地集于一身，不身临其境，永远无法想象圣湖之美。
玛旁雍错湖，位于神山冈仁波钦以南20公里，纳木那尼雪峰北侧，海拔4588米，面积400多平方公里，湖水最深可达70米，是世界上海拔最高的淡水湖.
唐代玄奘在天竺取经记中称，此湖是西天王母瑶池之所在.历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事.我们到达圣湖那天，天气晴好，湖水蔚蓝，碧波轻荡，白云雪峰倒映湖中，远处冈仁波钦神山清晰可见，景色奇美.
圣湖门票150元/人，有效期4天，是供徒步转湖的信徒们，转湖一周90公里.这里游客不多路看见的都是携家带口转湖的信徒们.
抢在日落前到达即乌寺脚下，我们终于可以接近圣湖玛旁雍措了.扛着机器、架子飞奔到湖边，我突然有些犹豫，圣湖看上去是那么气度非凡、涵养无限，小小的一张照片能留住她的几分神韵呢？湖水如镜，倒映着蓝天白云，岸边覆盖着一片红色的水生植物，踩上去软绵绵的，富有弹性，湖水迅速地从脚踩处漫上来：南侧的小沙洲上，白色的水鸟在阳光下惬意地梳理着羽毛，不时还"嘎嘎"地唱上两句；湖边拦着一圈铁丝网，估计是怕有人玷污了圣洁的湖水，我觉得这铁丝网还是相当必要的，有了五色风马旗的点缀，铁丝网显得不那么生硬；阳光从即乌寺所在的山头后面射过来，给寺庙建筑镀上一圈金边，更增添了神秘色彩?真想就这么在湖边呆上几天什么也不干，看看云卷云舒，数数日月更替。
走过西藏的几大圣湖，我最喜欢的还是玛旁雍错.藏族人喜欢用女性来形容他们眼中的湖在我看来，羊卓雍错狭长而曲折，东边日出西边雨，幻化着不同的面容与情绪，像是永远也猜不透心思的吉普赛女郎；纳木错尊贵而神秘，胸怀博大却冷艳孤傲，像是凛然不可接近的公主：玛旁雍错则平和而内敛，从容不迫中充满着慈爱与包容，像是等待着游子归家的母亲，轻轻拍击湖岸的湖水，恰似母亲温柔的手，湖面上的微微涟漪，犹如母亲脸上细细的皱纹.
玛旁雍错被苯教、藏传佛教、印度教等多个宗教同奉为圣湖，信徒们认为，这里的圣水能洗掉人们心灵上的"五毒"(贪、嗔、痴、息、嫉).玛旁雍错在藏语中的意思是"永恒不败的碧玉湖",名字源于11世纪在湖畔进行的佛教战胜苯教的一场宗教大战，我没有感受到圣湖在宗教中战无不胜的魔力，但幽蓝平静的湖水让我想起母亲的怀抱，我的心逐渐安静下来，进入忘我的境界.
今天的住宿地是即乌村，位置得天独厚，南北两山夹峙，西侧是鬼溯拉昂措，东侧隔即乌寺与圣湖相望，连接鬼湖与圣湖的小河绕村而过.传说水位高时，鬼湖与圣湖就通过这条小河暗通款曲：温泉汩汨而出，在即乌寺与村庄间汇成一汪小湖，湖面上浮着热气，水草茂密.旅馆名叫扎西，叫这个名字的旅馆在西藏遍地都是，尽管这里只有一排土坯房，没有上下水，使用太阳能蓄电池供电，但是有味道不错的酥油茶喝，有炉子和锅让游客自己做饭吃，还有无与伦比的风景以及神山圣湖的庇护，谁又能奢求更多呢？
第二天的行程经过了充分的讨论，没有勇气享受九月底的圣湖水，大家一致同意放弃去普兰的机会，改为在圣湖边泡温泉！佛祖慈悲为怀，在这高原腹地专门为远道而来的信徒们准备了大盆洗澡水.温泉浴池就在村子边上的土坡下，不像我想像的那样就是一个露天的大坑，而是用砖砌了个像模像样的建筑，里面隔成一个个小间，是男女分开的那种，也好，免了换泳装的麻烦.一根粗大的水管穿过所有房间，出水口用木楔子裹上看不出本色的布堵着，把楔子拔下来温泉水便汹涌而至，正是最适合泡澡的温度，脱光了衣服跳进池子，我情不自禁地发出由衷的赞叹："啊，舒服！"旁边屋子的同伴发出了同样惬意而愉悦的声音.
将自己放平在池底，才发现这浴池的设计者绝对是天才，他竟然想到用玻璃做了浴池的天花板！这是真正的"天"花板，缕缕白云正缓缓地流过蔚蓝的天空?温泉水包裹着疲惫的身体，看着阳光的印记在墙上一点点地移动，氤氲的热气在屋子里蒸腾飘散，腌臢烦恼附水去，但愿长泡不愿醒，恍惚间，我的灵魂似乎已经出窍，永远地留在了圣湖边。
您觉得玛旁雍错和纳木错哪个更美？欢迎留言讨论。
游小布达拉宫作文300字
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”藏文为：“ ? ”
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”出自仓央嘉措的《问佛》。
《问佛》全文
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚。
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪。
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱；天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅盘。
扩展资料：
仓央嘉措（藏文：?；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。康熙三十六年（16年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
布达拉宫跳神节的民俗活动资料
，因其外观仿照西藏拉萨的布达拉宫而建，故名小布达拉宫。它位于承德市避暑山庄正北山坡上，占地面积22万平方米，距今有300多年历史。
据介绍，小布达拉宫内大小建筑物共四十多座，其中，坐落在大红台中央的主殿——万法归一殿，是全庙的核心区，尤其是大殿顶部的“金顶”，气势宏大，给我留下极深刻的印象。
金顶的顶尖呈法铃状；脊背用波纹状鎏金瓦搭盖，一片瓦压着一片瓦，瓦瓦相扣，排列密集而紧凑；金顶的四角屋檐飞翘，雕刻有龙兽，显示了皇权的至高无上。导游阿姨告诉我们，清朝乾隆年间，建造金顶时，金顶全身鎏金三次，共耗用黄金14000余两。毫不夸张地说，金顶真是用金子给“堆”出来的！
当日万里无云，骄阳似火，头顶火辣辣的太阳，眼望金灿灿的金顶，金顶的光芒和太阳的光芒交相辉映，金光灿烂，光芒四射，这一时刻，让我体会到什么叫做“金碧辉煌”！熠熠闪光的金顶让我感到眩目和震撼，深为祖国博大的历史文化而自豪。
忽然，我发现金顶脊背的鎏金瓦上有多处明显的刮痕，我问导游是怎么回事，导游说那是抗战时期日本鬼子用刮的，妄图掠走金顶上的金子。道道刀痕是日本侵略者留下的罪证，它无声地告诫我们要勿忘国耻，发奋学习，报效祖国，振兴中华，给我们上了一堂生动的爱国主义教育课。
描写布达拉宫的作文600字
藏传佛教节日。即在藏历十二月二十九日拉萨市布达拉宫与木鹿寺所举行的跳神大会。法会时，由喇嘛扮成佛、菩萨、神、鬼等，绕大昭寺而行。边行边舞蹈、唱诵，并鸣枪呐喊，以示迎神驱鬼、辞旧迎新。
按，跳神大会是藏族人民的民俗活动，除了拉萨跳神节所举行者之外，其他藏传佛教之传播区，亦常见此一活动，即使是位于西藏附近、属印度辖区的拉达克（Ladak）亦不例外。此下附录所载，即为松潘■牛沟后寺之跳神活动过程。
◎附︰曹江〈跳神──记松潘跳神会〉（摘录自《藏事论文选》〈宗教集〉下）
两个穿着花衣和花线墬成的裙子，戴着白发面具，在钟鼓悠扬的声中舞蹈着，揭开了神会的序幕。他俩的舞步，随乐声的缓急高低而变化，最初由殿门左右相向而舞。更用一脚作轴子，使身体旋转前进，那裙儿舞起来好像花冠，衣袖如秋风卷叶似的飘荡。这样子绕场几周，始到坛前小憩，低声的唱着。一会儿又缓步起舞，渐渐的狂舞着，观众高声喝彩。
海螺的啸声，响过三遍，全场安静了。两个大喇嘛手持着神器，从大殿缓缓的走出，那两个戴白发面具的也紧随在后面，钟鼓的响声更加幽扬起来，观众虔敬的向喇嘛跪拜，一片诵经的声音，好像轮轴轰轰的刺着耳鼓。喇嘛绕场一周，即登坛端坐，其余两个又开始旋风而舞，乐停，经也诵毕。几分钟后，有两个穿着紫色衣服，戴着鹿头面具的，从人群中舞出，他俩的舞姿，缓慢的好像太极拳，急动时又像跸跶舞，边舞边歌，歌声悠然，好似在唱抒情诗一样。最后舞到坛前，向坛上的喇嘛作跪祷状，喇嘛起立答诵，诵毕，拿着小鼓摇几响坐下，两个戴鹿头面具的才怡然自得坐在他的两旁。
十余分钟后，大号‘莽……莽’的急鸣着，鸣声未止，两个戴狼头穿红衣的直奔出场，双腿曲跃，双手交迭伸屈，这舞姿显示着轻佻与奷狡，极像狼行，但态度上却现着不胜仓惶的样子，最后也舞到坛上跪地祈祷，喇嘛喃喃的答诵后，狼就坐在鹿的两旁，并且特别表示受了喇嘛庇佑后的欢喜，互相偎依很久。
这时，休息较久，大概有二十分钟。
海螺又啸叫着。两个白发老翁手里拿着鞭，带着弓箭，后面跟随了两个儿童，从寺的一旁轻步而出，在场里徘徊了一阵，彼此问答着，表示是结伴出来行猎的。后即在地上举火进餐，直到饱食酒醉为止。那两个儿童，仿佛小丑似的，常有诙谐的表情，引的观众大笑。餐后，两翁分头巡山，且行且歌，显出十分懊恼的样子，这样在场上绕了十几圈。一老翁忽然发现了野兽，忙叫他的猎童拿弓，撘矢准备射击，当这紧急的关头，坛上的喇嘛忽然立起来叫停止，并且告诉他杀生的罪过，说了一番轮回的道理。两个老翁听着这番教谕，心里很感到忏悔，而且作出很惶恐的样子，结果，求赦于喇嘛，请宽恕他俩，喇嘛也就分别加以抚慰。
这时，狼和鹿都欢舞而出，与老翁、儿童，还有最初出场的神共舞。老翁也把弓箭缴呈喇嘛，喇嘛便领导他们步登仙界。
观众们也起立合声诵着经，跟着喇嘛后面走，可是喇嘛边走边停地前进，而人们诵经也就越来越急，很有一会儿才走到殿前。
钟鼓齐奏着，跳神会在这热闹的声中闭幕。
布达拉宫跳神节的庆祝方式
布达拉宫依山垒碉，群楼重叠，结实敦厚的花岗石墙体。下面是我为大家整理的关于布达拉宫的 作文 ，一起来看看吧。
布达拉宫
布达拉宫俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代__喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。
整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还 收藏 了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂年，布达拉宫被中华人民共和国院公布为第一批全国重点文物保护单位之一年，布达拉宫被列为世界 文化 遗产。
公元641年布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏年以后，中央院十分重视布达拉宫的维修和保护，除常年拨给专门维修经费外年院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经五年，胜利竣工，布达拉宫这一民族文化瑰宝，以新的魅力，吸引着千千万万的国内外游客。
布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫，中部的红宫组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。
布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。
千年的伫守——布达拉宫
当经声和钟声响起的时候，我抵达了拉萨，走近了那个伫守千年的殿堂——布达拉宫。
傍晚，街道上的人渐渐多了起来，淡淡的火烧云爬上天际，取代了蓝天的清新澄澈。布达拉宫是那样的安详，好似在等待着什么保护着什么。夜幕降临，灯光打在墙壁上，白的更白，红的更红，一股莫名的恐惧感不知不觉从心头涌了出来。
走进宗角碌康公园，来到了布达拉宫的身后。布达拉宫依然高耸，缺少了几许浮华，白色不再让人感到空洞，红色不再让人感到血腥。起初那种恐惧感荡然无存，剩下的只有那种被温暖包围的安谧。
往前走来到了龙王潭。夜，寂寥无人，愈发萧瑟的风不时吹来几片树叶。在这寂寥的风中，布达拉宫并不孤单你，还有它那潭中的倒影。在我看来，湖中的倒影更有一番韵味。少去了镁光灯的光线，在皎洁的月光之下，是那样的质朴和自然。倒影仿佛触手可及，可伸出手去，留下的只有满手的空荡与冰凉。
月光之下的布达拉宫是那样的矛盾，似女子般温婉美丽，又如男子般坚定挺立。也许它深知自己的责任吧，守护着这片大地走过一个又一个千年。
毕竟是承载了千年记忆的建筑，在车水马龙的街道旁别有一番魅力。它如一只孤单的小舟，经历岁月的洗礼，遗世独立;它如一位将士，在这飒飒高原上伫守;它如一卷经书，记载千年的兴衰在我看来，它是那样伟大，伫守千年之后换来世人声声赞叹，在古老文明中留下它千年存在的痕迹。
藏香悠悠灯影摇曳，布达拉宫在红尘之中眺向远方。它暗暗承诺，他会伫守在这天堂直到永远。
参观布达拉宫
拉萨是个“日光城”也是个佛教圣地。来到拉萨不得不让你惊叹不已，也不得不参观拉萨的重要景点之一——布达拉宫。布达拉宫时建于公元七世纪松赞干布时期，因战火纷飞，布达拉宫被烧了几次。十七世纪五世__喇嘛时期重建后，成为历代__喇嘛的住息地和政教合一的中心。主体分白宫和红宫，主楼十三层，高米，占地面积非常宽。由寝宫、佛殿……等组成。
星期天，爸爸带爷爷、叔叔、我和参观布达拉宫。我们来到布达拉宫的正大门口，买了票顺着阶梯往布达拉宫顶上爬。
我们进入了红宫，先参观__喇嘛的寝宫，床上有他们的衣服，桌子上有他们的经书
随着人群，来到长廊，长廊上有壁画，画的有人还有佛，画得栩栩如生。
我们来到佛殿，看到一个巨大无比的像金字塔一样的雕像，听导游说，这雕像用了3吨的黄金，还有许多名贵的珠宝镶嵌在上面。我想：那时候哪来的那么多的黄金呀?于是我就问爷爷，爷爷说：“这些黄金都清朝赠送的。”我又问：“爷爷，那你又是怎么知道的呢?”爷爷说：“我也是听导游说的。”
我们来到经书殿，我看见一块扁上面用藏、汉、满、蒙写着当今皇上万岁万岁万万岁。是献给清朝的皇上的。还看到墙上的格子里有许多的经书。我听见有人说，这些经书都是从唐僧西天取来的经书抄下来的。
不一会儿，我们就到了布达拉宫的出口，在出口的两边墙上，看到四大天王：魔礼青、魔礼红、魔礼寿、魔礼海，个个面目凶神恶煞，两眼直瞪，龇牙咧嘴的，像是在各显神通捉拿妖魔鬼怪似的。
我们参观完布达拉宫后，便回家了。在回家的路上，我回头仰望布达拉宫，在金色的阳光下，它显得更加壮丽巍峨。
每年藏历十二月二十九日，拉萨的布达拉宫有一次规模盛大的跳神节，此时的拉萨市民大都扶老携幼，全家出动。节日跳神舞中表演的内容，大都是演述佛法的灵异和喇嘛的神奇，以及禽兽护法，鬼魅卫教，种种佛法中的故事。
跳神开始时，场上鼓钹、蟒号齐鸣，先由铁棒喇嘛带领仪仗队出场，然后黑帽金刚、各护法神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行，绕场一周，展示各种佛法形象。礼毕，再分段表演各种神鬼舞。在表演各舞段之间，还要表演宣扬乐善好施的佛本生故事片段，如哑剧“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥，众神兵出动，携火枪和兵器送“尕玛”，将其押至寺外，点火焚烧。顿时土枪火炮齐鸣，口哨声、吆喝声响成一片，以驱一年之邪，祈来年之福。
